Bienvení@'l mieu blog chafallu :P ya gracias pula vuesa paciencia pur la tardanza de llograr esti blog,deixare dalgún camentariu :)
13/10/2006
Lletra:
Pur la se,catufe
De navio de navá
N pasi pa de la
Ranxa pa la tranxa María Jerusalem
Amén.
(Dictá pur Agustín González de San Martín de Castañeda)
17/09/2006
-RoNdAs-
Cancios usáos pur lus mozos pa conquistare las suas damas,esu sí,ensin deixare examás las armas.
· · ·
Ronda de peque:
Como quieres que tenga:
Como quieres que tenga
Firmes colores
Si me los han quitado
Los tus amores
Estribiellu
Donde lo tienes
El amor morena.
Donde lo tienes
Linda sanabresa.
Fecha:1925-1930
· · ·
-CaNcIoS De BoDa y cUnA-
cancios de boda:
Estos cancios o epitalamios,llevan destintos nomes d’alcuerdu cul momentu ya circunstancias na que cántanse.Asina,las GALAS,cancios n’honor a la novia,nos que compárasela a una fror ya doutros símiles,pa punxiare de relieve la sua gracia ya fermosura.Las RONDAS D'ALBORÁ,acostumábanse a canciare na vípera la boda embaxu’l balcón,el ventanu,ou ‘n cualesquier casu,delantre la ca la novia.
Nomábanse igualmente RAMOS ou ENRAMÁS,si lus rondaores llevan varas florías,cumu a vegás yera costume.
Doutros cancios nupciales servían p’acompannar la salía la novia faci la iglesia.
Hay,demás las nomás:PRESENTES,PAXARINOS,ya doutras denominaiciones que canciábanse nel intre la xanta de bodas o dempués d’eillas.
Cancios de cuna:
En cuantu a lus cancios de cuna refiérese a lus cancios de BIERZU (en castiellanu “brizo”)de BERCIARE,acunar,expresión tan típica llïonesa güei en desusu ya fasta olvidá,peru atopá’n varios testos çamoranos.
Poucos cancios de bierzu ou cuna,llegánon a sálvase(yá que yera de muyres y’an ca cá canciábase d’un xeitu),peru la cálida ya belleza la melodía sirven de compesaición sobrá.
Pur doutru lláu hay que punxiare de relieve qu’utilizábanse de cuna ,cualesquier xéneru de melodía y’asina figura nos cancioneros,cun tonás diversas,rondas,loas ya cancios variáos...
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-ToNÁs dIvErSaS-
Esta rúbrica comprende daqueillos cancios,couplas,tonás ya tonadiellas que nun tienen una clasificaición particulare y’específica,cumu socedía cun las postreiras de ronda,de bodas,de bierzu,lu que nun impide,cumu taimen quedóu dichu,que na materia de clasificaición d’estos xéneros populares,lus llímites ent’eillos soden perrelatievos.Tan relatievos,que cá un lleva a cabu la sua ordenaición personal(de cimeiru,de segundu,de terceiru...vaya vostede a saber si clasifícolas pul méritu artísticu d’unas superiores al de las outras...ja,ja,ja...)
N’esta seición del trebayu ,hállanse varias tonás contenidas en doutros cancioneros de la época nos que fuenon recoxías.
Estan reconocías,pur lu tantu,puen atopáse en deillos cancioneros d’un xeitu ou de l’outru(lletra,toná...)
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Cuatro semos:
Lletra:
1
Cuatro semos,tres veemos
Aquí no pasa mi amante
Que se ha quedado dormido
Al pié del carro triunfante
Tuya soy(1)
2
Tu centura no es centura
Que te la he midio yo
Con la cincha de mi burra
Y en toavía no ascanzó
Tuyo soy(2)
Fecha:1925(Fresnu la Ribera)
Pasaste por mi puerta:
Lletra:
Pasaste por mi puerta
Y estornudiaste al aire
Y esturnudiaste
Su madre a la orilla
Y estornudiaste a la niña.
Fecha:1925
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-CaNCiOs dE LlabOr-
Ente lus cancios mas perfermosos d’esti cancioneru,ensin dubidas,lus de llabor especialmente lus dedicáos a las tareas ya faenas de campu.Cánticos entonáos a plenu pulmón,qu’acompañan y’ayudan l’esfuerzu a facere,que rompen la monotonía ahuyentandu el forzáu silenciu.
Peru enantias de siguire,vaya una esplicaición sobru ‘na’specie de tonás ou rondas utilizás cumu cancios d’ará:las PARDALES (Pallabra recoyía’n Tierra de Campos,pula Tierra’l Pan,na rexión sayaguesa.
La pallabra PARADALAS taimen perióuse,desaparecía’l llenguax oral ya describayáu,cumu tantas outras cousas.La sua etimoloxía sedría de precisare cun esautitú(dientru la sua zona),Quiciabes tenga que ver cul collor pardu la tierra,ou cul plumas lus pardales o pardillos,ou cul tonu parduzcu las ropas de trebayu...
Lu ciertu ía que las suas amplias melodías reflexan lus anchos espacios que las escoitában.
Varios doutros “cancios d’ará” ilustran el xéneru,vienen siguías de “cancios de siega”,taimen,”cantos de muelos” lus qu’acompañaban lus trebayos de transportar ya metere’l granu nas paneras.Sigue-y lus “cancios boyeros ya d’acarrear”,entonás pur lus gannanes p’acompannare’l llentu andar lus bueis.A continuación figuran lus “cancios de vendimia”,que ,braeiramente,soden tonás de cualesquier xéneru,qu’entonánse al vendimiare ya cun frecuencia,romances.Dempués vienen lus cancios de “maxa” xuntu “cancios de cerniere farina”(atópanse munchas nel Cancioneru de Ledesma).Unos “cancios de dir pur agua”,”cancios de llavar”,ya dalgunos pregones,finan esti apartáu.
Pué atopáse’n munchos casos de cancios de llabor nos cuales nun tienen un tiempu(musical)indicáu ya que’l suo carauter ya’l ritmu soden llibres(AB LIBITUM)
· · ·
Pastorcito tunante:(canción boyera)
Lletra:
Pastorcito tunante
Deja a esa niña
Que aunque va por el monte
No va perdida.
Arre güey arre vaca
Tente romero
Y esta es la tonadilla
De los boyeros.
Fecha:1920-1925
· · ·
-ViLlAnCiCoS, CaNcIoS InFaNtIlEs, cAnCiOs tAuRÍnS-
Pescanciase eiquí pur “villancicu” el xeitu poéticu-musical correspuendiente a l’autual lus cancios nadalenses(independientemente la sua premitiva aceición d’antannu na perceutiva lliteraria).Nel únicu exemplu d’esti apartáu,centraréime nel lláu ú mas villancicos hay en tol Reinu...
Pasandu a lus cancios infantiles,pué atopáse qu’hay destintas versiones d’una mesma no que refiérese a la melodía(pur exemplu,la tépica “mayá”perasmeyá a ANDA JALEO,qu’armonizare Federico García Lorca,annos 30,ensin embargu,nun tien na que ver cun la del poeta andaluz,cercana a la PETENERA,un ritmu castiellanu,sinon que lleva’l corríu senabrés).Lu que más hay n’estos cancios soden lus sonetes canciáos de ma a fíu.
Pur fin,completan esti apartáu,lus cancios taurinos,la mesma pallabra indica de qué va l’asuntu(esta ía informaición nun atopá ,hay cancios d’esti tipu’n llïonés,teu de guetare dos de Fuentesaúcu,que soden l’únicu pueblu que tien d’estos na nuesa llingua
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La llechera(canciu de bierzu):
I
Desde niña fui lechera
Muy feliz ya muy dichosa.
Nacida ente las montañas
Cerca de Villaviciosa
II
Y pur querer munchu a un home
Del mundiu fui murmurada
De sus amores malditos
Que m’ hicieron desgraciada
III
De sus amores malditos
Sólu me queda un consuelu
Un neñu de bellos ojos
Pece un anxel del cielu
IV
Cuandu l’acuestu na cuna
Nun dorme’nsin que-y cancie.
Las canciones de aquel home
Qu’anda pur el mundiu errante
V
Nun tornu más a la rúa
Tampocu a la carretera
Nun quieru que nadie sepa
El cuentu de la llechera
Fecha:1920-1925 (Montes de León)
La zambomba está enfadada(villancicu):
Lletra:
I
La zambomba está enfadad
Y’al que la toca también
Purque nun le dan de aquello
Que rechina en la sartén.
Estribiellu
Buenos Reyes,buenos annos
Y salú pa comelos
Y salú pa ganarlos
II
Nun queremos longaniza
Nin tampocu fariñatu
Que queremos lomu frescu
Que es lu mejor del guirriatu
Buenos Reyes,buenos annos...
III
Estas portas son de pinu
Y’están pintás de verdi
Aquí vive un escribanu
Que nómase son Vicente
Buenos Reyes,buenos annos...
Fecha:1910-1915
· · ·
-ToNaS De BaIlLeS-
Soden bastantes ya nótase nos suos testos hilaición ya coherencia,ya que recoxiénonse enantitas de que lus suos versos entamasen a dislocase,cumu ía’l casu’n recientes versiones de lus mesmos documentos que recueyen estas tonás.Nos documentos que yá llevu guetaos pué apreciase una evidente extensión ya riqueza de pallabreru,un choque internu qu’escluye mezclas e inxerencias intempestivas d’outros versos ya couplas estrañas añadías postreramente.
N’esti apartáu atópanse:las tonás de baille vocales ya las instrumentales.
· · ·
Algún día dixe you:
Lletra:
Algún día dixeyou
Ole ya mi niña!
De los que s’eamoraban
Y agora dirán de mí
¡ole ya mi niña!
No se puede decir nada
Estribillo
Los llabraores
Pur la mañana
Cueyen la reixa
Van a la fragua
Uñen los bueyes
Van a la’arada
El primer surco
Es por su amada
Fecha:1925
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-rOmAnCes-
Especial interés ya importancia tienen lus romances n’esta recuperaición de folclore,ya taimen en xeneral,tantu pur la sua cantidá,cumu pur la sua variedá ya cálida.
You,al menos,consideru un xeitu particulare de trainscrición d’estas manifestaiciones orales de la poesía,la melodía ya fasta la hestoria ya las costumes,que soden lus romances.
Dous grupos de romances se puén sinnalar anicialmente :lus que llevan musica ,ya lus que nun la tienen.Eiquí impónese una desplicaición.Hay romances qu’efeutivamente apóyanse n’un soporte melódicu ya únicamente figuran sobru eilli lus cimeiros versos,que an la pauta de cúmu debense canciar,interrumpiéndouse’l testu inmediatamente dempués,cun ou ensin l’indicaición.
Doutros romances presentanse solamente embaxu’l xeitu d’un testu describayáu,ensin música.
Pul suo conteníu puén considerase dos tipos de romances:lus que tienen un orixe arcaicu,a vegás de varios sieglos,ya forman,ou puen formare parte d’outras tradiciones orales:Ya daqueillos qu’hunden las suas raíces en feitos ya cerscumstáncia nidiamente rexionales,ía dicire,lus romances llocaes ou couplas.
You tinía dous bueyecinos:
Lletra:
You tinía dous bueyecinos
Foi cun eillos a l’ará
Nel mediu’l caminu
Perdióuseme la quilla
Torné pur outra a mi casa
Hallé la porta pechada
Llamé pur la mi mujer
Dixu qu taba ocupada
Fui abriendu,fui entrandu
Sente onde acostumbraba
..............
¿Qué’s aqueillo que reluce
embaxu la nuesa cama?
El gatu de la vecina
Que anda tras la nuestra gata
Dame pa ca l’escopeta
Dame pa ca l’espingada
Nun faigas esu mieu maridu
Que matas al cura en casa
Que a ti te da pa un capote
Y a mi da pa una saya
A tus niños pequeños
Te los viste,te los calza
Los recomienda en la escuela
Y a su maestro les paga
Fecha:1900
29/07/2006
Mos centaremos esta vegá nel trax masculín las diferentes comarcas de la zona Çamorana’l Reinu.
Estu ía un resumen de las lláminas d’ATUENDOS.indumentaria tradicional festiva del hombre en las comarcas de Zamora.Pa toa la xenti quen un tea accesu,esquí vos presentu la sua brevedá d’esti trebayu…xD!!
-------------------------------------------------- EL CONCEYU
Benavente ya lus valles
El conceyu,que yeran unos autos cellebratievos ce carácter abiertu ya públicu ú convocabas l’estamentu masculín pa debatir,regular normas del pueblu…Lus REXIORES,ALCALDE ya XUEZ asistian vistiendo CAPA
ya la VARA acreditandu’l suo cargu.Las XUNTAS de cofradías tamién yeran ocaisión pa llucire estos traxes.
Las CAMISAS cun cuello CABEZÓN,cun cuerpo ESTOUPA,mangas presentando bordaos perfectos en color nnidia’n CUELLOS,PUNNOS
ya PECHERA.
El CHALECU 
,pué sere de telas finas de colores variás cumu azures,esverdiayás y’avináos.La Sbotonauras,DE FILIGRANA platean forma de MONEDAS a modu de botones.
Las CHAQUETAS 
sustituyendo lus xubones del sieglu XIX,ían de pannu cun remates d’alpaca ya trespuntes,-too n’escuru-.
Lus CALZONES ou BRAGAS de trapa de pannu llïonés,estamenna ou tercipelu,cun botones peichandu las perneras a l’altura la rodiella.
MEDIAS
de llana nnidia ou nnegra de metá de pía ou pía entera,ya CALCETAS d’hilu cun divisos d’espigas.Las POLAINAS
,tamién ,de pannu pardu ou nnegru.
Consérvanse bonos exempros de CAPAS de pannu finu cun embozos ou tipos de pannu pardu cun esclavina lobulá formá pur varias piezas.Utilizandu esta pieza na vestimenta a diariu sobretoo nel trebayu.
Las FAXAS
de llana ou seda reservás pa oucaisiones mas folixeras constituyendo un complementu non un sistema de suxeición.
Tamién muéstrense gustos pur luciré COLONIAS cumu adornos nas alas de sombreros e inclusu frores naturales.Lus GALONES utilizábanse nos oxales del chalecu,la pernera’l calzón y’a xeitu de lligas.
El CALZÁU cun suela de madera ,ou bien,cholos ya borceguíes.
LA ALBORÁ
Alta ya Baixa Senabria
Lus dís d’inciensu yera una interminable folixa cun amaneceres de gaita ya tambor,acompannáos de traxes de gala y’animás cun cancios de RONDA feichos pur lus mozos:
“A la ronda galanes que vien el día
Ca cual cun sua dama you cun la mía,nun voy sola non.
Lluceru,lluceru la mañán,lairó
La nenna,la nenna dorme na cama,y you non.”
A la tiesta SOMBREIROS 
dala ancha de variá copa cun galones ya las vistosas COLONIAS,ensin faltare algún detalle(plumas,flores…).La MONTERAS de corderu tamién estilizanonse.
Las CAMISAS 
de linutexíu nos telares del pueblu,caltienen amplias mangas ya bordáos na PECHERA y’a vegás nos punnos.De postreras,lus CUELLOS acostumanse a llevare dobláos facia embaxu.Lus CALZONCILLOS,tamién de linu (ou llienzu) que prestaba llevase asomáu embaxu’l CALZÓN nnegru,pechá cun botones suxetos al cintu cueru.La FAXA cennía na cadera a gustu’l portaor.La llegá’l PANTALÓN llargu fizu desapaecer al calzón.
Las MEDIAS cun llabores nos costáos rematás cun “la gallina”,suxetaábanse cun vueltas de LIGA ou ataeru q’utillizabase pergraciosamente,deixandu cayere unu lus suos estremos c’una llazá.Pa la confección d’estos complementos utilizánonse’n toas las ocaisiones MEDÍAS DE PIAL
,preutilizas nueza epouca.
Las POLAINAS confecionás del panul país,utilizás tatu pur homes cumu muyeres.
Nos zapatos,quen un yera muy usual andar’escalzu,sobru too nos bonos tiempos,utilizaban madera artesanal las propias cás pa las SUELAS,cumu basa nas que suxetáranse’l TALÓN,PALA y’EMPEINE’l ZAPATU apartir una muesca.Esgrandiyós clavos de fierru ya piezas de chapa protegerán las CHOLAS,CHOLOS ou CHANCAS 
del desgaste diariu,utilizando cordeles de piel p’atare tol conxuntu.
Lus CHALECOS de pannu podían sere nnegros,azures,pardos ou d’estamenna nnidia,cun prespuntes,OXALES ya OXALERAS pa situare lus botones,aunque algunos presentaban una hebilla cun trabeillas que permitía axustar la prenda.
Sobru la CHAQUETA de pardu utilizábanse las CASACAS,utilizáos comu simples tabardos,cumu atuendo de respeutu ou de lutu.
Las CASACAS ,presentan unas MANGAS de función decorativa cun forma d’hoz.Tal cumu apréciase,’l vestíu ta un tantu agallegáu na zona alta,valles de PORTO,Hermisende ya Lubián,acentuáu pur la mayor dureza climatológica.
En conxuntu obtenemos una primacidá y’arcaísmu na confeición… que tienen cuu basa las materias l’entornu,ya cumu fuente de producción ,lus TELLARES FAMILIARES
LA TORNABODA
Tierra’l Pan
Al día después de la boda,n’un ambiente mas íntimu,cellebrábase la TORNABODA,que consistían consumir las sobras del día la boda quen un xantanonse,ante la imposibilidad de conservar lus alimentos yá cocináos.
Los novios ya lus suos respectivos reuníanse n’un convite que rematabas c’un baile.
“La novia ta triste
La madrina allegre
Ya’l noviu le dice salá qu tienes,
You nun teu na
Nin na me duele,
Solu tou sintiendo
La nuache que viene.”
La diversidá de carauteres que componen l’indumentaria la Tierra’l Pan tan influenciáos pur la zona toresana y’alistana.
CHALECOS
de pannu,estamenna,panilla,terciopelu,d’escote cuadráu o cruzáu,cun botonaura lisa ou de filigrana,utilizando moneas de FERNANDU VII …la comarca que mas variedá de chalecos tien,los mas connocíos na sua zona ían algunos ejemplares de Villasecu ou Almaraz cun bordáos policromos incluyendo lasiniciales del duennu.Las collores mas usualesían las azules,las nnegras ou granates.
CHAQUETAS 
de pannu ouscuru cun llabores de prespuntes ya algunas piezas d’Algodre cun cuello de panilla nnegra.
Calzones finos ya oscuros cun botones metálicos pa peichare la trapa ya la pernera.Ya las CALCETAS
de llana fina oscura ou branca cun espiga llateral suxeta cun lligas de seda ou telar rematás cun pompones de llana.Lus pantalones de pannu convivieron lus cabeiros annos cun lus calzones sustituyiéndolos paulatinamente.
Tamién atopánonse POLAINAS 
de pannu nnegru ou pardu utilizás cumu prenda de luto tantu pa homes cumu pa muyeres.
El CALZÁU
cun suela de madera ya piel remachá o BORCEGUÍES cun suela e incluyendo llabores de prespunte.
A la tiesta SOMBREROS 
de diversa horna,cun COLONIAS de seda ou galonesd’alpaca.(En algunas localidades estilabanse pannuelos de seda anudáos a un lateral.
La faxas de seda,llisa ou bordá cun varias collores yeran un complementu reserváupa lus dís de folixa.
LA CARRERA(Tierra d’Alba)
Asistire a la proceisión de la Carrera na tardi’l Xiuves Santu p’allumbrare el Nazarenu,la Verónica,La Dollorosa ya lus crucificáos parroquiales,yera una cita obligá pa lus devotos ya senciellos carbaxalinos.Revestíos de solemnidá, ya cobiertos pur las magniefecas CAPAS DE CAPIELLU ,lus hos diríxense en filera fasta’l calvariu situáu nas aforas del pueblu,portandu llume cun sieu,pavias cancian estroufas del miserer popular contestandu al sacerdote:
“Sacrificiu ía pa Dieus,
un espíritu rendíu,
atribulláu aflixíu,
partíu de pena en dous
confiáu llegóu a Vos,
resueltu a nun pecare más,
q’un corazón que verás,
ya contritu ya humilláu,
arrepentíu enmendáu,
el mieu Dieus,nun espreciarás”
El “robu” ‘l Cristu “de las tres fanegas”completaba la sorna del Xiuves Santu.
Las CAPAS
na Tierra d’Alba suelen rematare el CAPIELLU ou CAPUCHO
que-yos noma,n’una borlina de llana esgrandiayá.La ESCLAVINA y la VISERA del capiellu vénse recobiertas de llabores de PICÁU cun motivos xïométricos ya vexetales,ensin faltare las iniciales de lus suos amos,c’un carauterísticu disennu nos dibuixos,que doutras zonas d’utilizaición d’estas.Lus pannos ,cun las tonalidáes ascuras del pardu al nnegru.
El trax compónese de chalecu,el calzón,la chaqueta ya las polainas (cun variantes),cun tocáu (pannuelu,sombreiru ou gorriella)la camisa de tiestón ya’l calzáu.
El PANNUELU 
(merinu/algodón) estampáu, cubre la tiesta deixandu llibre las orieyas,dobláu a la metá ya cruzás las puntas sobru la nuca,anúdanse n’un llateral deixándolas llibres.
Taimen,úsanse SOMBREIROS
d’ala ancha ya GORRIELLAS (paniella ou pannete nnegru)lluciéndu, estos, pompones ou borlas de la mesma color.
La CAMISA (linu),cun cuellos altos cun botones de filigrana,cun bordáos nnidios na pechera ya mangas (que péchanse cun botones d’hilu ya llevan las inniciales del portaor en color encarná).
Lus CHALECOS
d’escote cruzáu(sustituiendu ‘l cuadráu).Las BOTONAÚRAS (prata,llisas ou de filigrana) poden sere d’una fila ou dous.Lus cuellos ya solapas soden ,al igual que lus chaquetas,adornáos cun prespuntes en zigzag.
Abondan las CHAQUETIELLAS negras,dalgunos cun punnos falsos rïalizáos cun prespuntes(cumu lus bolsiellos) ya botones.Las fueyas de la CHAQUETA compleméntanse cun botones de llatón nnegru cun oxaleras de seda ascura(cumu remembraición d’algún sistema de peichare,¿lus xubones quiciabes?)
El CALZÓN fasta la rodiella, de pierna axustada, cun sistema de trapa,adornándose cun prespuntes(sobrutó na parte delantera).
Las POLAINAS 
cun botonaúras ya viveáos piquiellos,too’n pannu nnegru (ensin abrochase del too ,pa gustos d’aqueillos tiempos)suxetas pur lligas de tellar ou seda.Tamién atopánonse polainas de cueru cun llabores de prespunte ya trabiellas pa sere pechás.
El calzáu,mas connocíu cumu CHOLAS,cun suelas de madeiru,esceutu lus BORCEGUÍES,reserváos pa doutras ocaisiones.
Dalgunos homes utilizaban FAXA
,cumu complementu del traxe,dalgunas atopás cun bordáos de seda.
Na decadencia del traxe tradicional masculinu (prencipiu’l sieglu XX)viniénonse a utilizare pantalones llargos de pannu,traxes de BRUSAS DE BILLARETES ,trocandu pannuelos ya sombreios pur gorras ya boinas,en similllare procesu vivíu pul restu las comarcas zamoranas.
------------------ALISTE-------------------------26/07/2006
Estu ía un artículu d'ambetu neutru qu'ágora decidí punxiare eiquí dempués d'un montón de dís que ya tuvu feichu...
jueves, 27 abril 2006
216- CISASTURA FRAXINETUM: LA NUEVA FORMA DE TRANSMITIR EL LEONESISMO EN LA RED
Sin que sirva de precedente y con el riesgo de equivocarnos ante la novedad y lo aún desconocido, RECOMENDAMOS desde aquí (en un artículo y no sólo en LINKS LEONESISTAS como un enlace) un BLOG LEONESISTA (y de otros temas), de reciente creación, que merece especialmente la pena ser visitado: CISASTURA FRAXINETUM (paislliones.gugara.com/frisneu). Y lo hacemos porque su estilo DIFERENTE, IMPACTANTE, DIRECTO y NOVEDOSO merece ser destacado entre el resto de blogs leonesistas de la red, todos ellos igualmente admirados y con toda seguridad gestionados por leonesistas de sentimiento y convencimiento. Esta nueva aportación, no obstante, bien MERECE UNA VISITA o seguimiento por las NOVEDADES estructurales que presenta y por lo DETERMINANTE y CLARO DE SUS CONTENIDOS. Ahorrándose pasos intermedios y explicaciones previas (quizás esta labor ya la hemos realizado los que ya llevamos un tiempo) su, parece, autora va directa AL GRANO y plantea la cuestión desde una óptica más avanzada, SIN TAPUJOS, recovecos, ni complejos dando por entendidas o supuestas muchas cosas y dando por sentado que de poco sirve incidir en lo de siempre, por lo que IGNORA DE MANERA TOTAL a aquellos enemigos declarados (la Galicia nacionalista, por ejemplo) que por el hecho simplemente de serlo no merecen más consideración que no dedicarles ni una palabra. LA TIERRA y EL PUEBLO (en abstracto y el suyo propio), las COSTUMBRES y las TRADICIONES (las que definen un País) y la LENGUA son los principales protagonistas y se mezclan CON SENTIDO con las REIVINDICACIONES y los MENSAJES más directos y actuales en una muy interesante combinación que no deja indiferente. La marcada componente juvenil (casi infantil), FRESCA y DESCARADA unida a una importante dósis reaccionaria, ANTI-SISTEMA y de izquierdas sirven para potenciar y re-encauzar el mensaje LEONESISTA más clásico y tradicional que ya empieza a parecernos trasnochado por repetitivo. Es como si se hubieran "borrado" los 25 años anteriores y aparece alguien que dice: "aquí estoy yo con dos... y empiezo casi por el final porque me da la gana y el que no sepa de qué va la vaina que aprenda". Enhorabuena a la responsable o responsables y, desde aquí, desde la modesta experiencia de ya casi 12 meses, adelante con constancia y que haya mucho más. Posiblemente nos hayamos pasado en elogios... o tal vez no ¿quién sabe si a partir de ahora LO LEONÉS SE EXPLICA ASÍ?. Juzgarlo vosotros. Se puede acceder al blog en LINKS LEONESISTAS o en el ANILLO LEONESISTA.
Ambetu Neutru:http://elespacioneutro.blogspirit.com
24/07/2006
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